Исэ-дзингу – galvenais синтоистское patvērumu Japānā, un piekļuve svētceļniekus vai vienkārši apmeklētājiem atvērts tālu ne visi tās tempļi un ēkas. Ieeja galvenajā svētnīcā, ir atļauta tikai dalībvalstīm imperatora uzvārda un kalpotājiem kulta augstākā ranga. Galvenā кумирню un vispār var ienākt tikai imperators un viņa sieva. Visi pārējie var redzēt tikai jumta svētnīcas, nocietinātas četrām augstām sētām.

Templis Исэ sastāv no diviem kompleksiem – iekšējās svētnīcas Найку, kas veltīta Аматэрасу, un ārējā Гэку, celta par godu dievietei ēšanas.

Senatnē svētnīcas Аматэрасу un Окунитамы atradās imperatora pilī un sekoja imperators, ja viņš ir mainījis dzīvesvietu. IV gadsimtā imperators Судзин lauza šo tradīciju un lika pārvietot patvērumu uz laukiem, kas atrodas netālu no viņa pils. Viņa pēctecis imperators Суйнин uzdeva princese atrast pastāvīgu vietu svētnīcas Аматэрасу. Uz Исэ princess vērsās pati dieviete un norādīja vietu, lai dievnama celtniecības. Un vēlāk, atkal gribas dievietes templī tika dibināta patvērumu dievības Тоеукэ, kas sastāv кухаркой ja Аматэрасу. Arī храмовом kompleksā ir ēkas zirgu un gaiļu Аматэрасу, bet прихрамовом dārzā audzē dārzeņus, no kuriem gatavo ēdienus, lai dieviete.

Uz Исэ-дзингу tiek glabāti valsts bagātība, viena no tām – imperatora регалия Svēto Spogulis. Ap svētnīcu, kas atrodas nacionālais parks Исэ-sima, kura teritorijā atrodas vairākas vēsturiskas vietas.

Līdz 1945. gadam baznīca tika atdalīta no pārējās pasaules upes Миягава, pēc kuras notika robeža svētās zemes. Priesteri nevarēja atstāt templi un šķērsot upi, lai netraucētu tīrību, kas nepieciešama, lai kalpošana dievībām. Svētceļnieki, gluži pretēji, vajadzēja šķērsot upi, brist, lai veiktu rituāls mazgāšana. Tagad ir pietiekami šķērsot upi pa tiltu, mazgāt rokas un, lai izskalotu muti.

Japānā синтоисткие dievības ir apveltīti ar īpašībām dzīviem cilvēkiem: viņiem ir nepieciešama barība un – laiku pa laikam – renovētā mājoklī. Tiek uzskatīts, ka rezervātu ir dažreiz pārkārtoties. Uz Исэ pārbūve notiek ik pēc 20 gadiem, pēdējā tika veikta 1993. gadā. Tomēr no vidus XV pa otru pusi XVI gadsimtā šī tradīcija nav augstā līmenī, tika ievērota, jo междоусобных konfliktiem un finanšu grūtību valsts.